تحصين اهل المدينة المنورة جماعياً.
تحصين اهل المدينة المنورة جماعياً، حصانة عاقل مستعد ان يذهب حلاله. وهذا بعد التدخل السريع الطاريء لإزالة الممتلكات المحيطة بالمسجد و قلعة قباء, في المدينة المنورة جنوبا #المدينة_المنورة #قباء #قبا . وهذا يقتضي الامر لأجل توسعة طريق ومسجد قباء . يعد هذه الدونمات الاراضي من اقليم مقاطعة المدينة هي من اغلى الاراضي على مستوى العالم. وانما الاراضي المحيطة بجوار المقام النبوي او قصر عائشة هي طينية اومجمعات نهرية. سوف اشرح في هذا المقال معنى ان اطلق التعبير بالقول حول حصانتي على المدينين والى الحاصل من تحصين اهلها. الحاصل من نزول الخبر في ليلة وضاحها بعد سنين من عهد حرب اليمن وازمة كوفيد-١٩ وغلاء الاسعار، اضف ان اهلها انحرموا من المدخول في تجهيز المرافق السياحية والعشوائية بين طرق الاحياء لفترة طويلة من الزمن. واريد اختزل معنى كلمات العرضة القصيدية ( عجب ياعجب) واعرضها على مقالي في اهل المدينة وردة فعلهم والذين يريدون يذهبون ممتلكاتهم . ويتمركز المقال عن مصطلح "مذهب حلاله " وهي الدعاء بالصبر والعقلانية حيث تقصد بالغناء "الا يالله الليله اعقل علي ياعاقل على كل مذهب حلاله".
المصطلح "مذهب حلاله "هو من يظن ان ماله خالطه الحرام. نبتدي ونقدم الحديث النبوي ; عن عدي بن حاتم: "سالت رسول الله ﷺ: إنا قوم نصيد بهذه الكلاب، فقال: إذا أرسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما أمسكن عليكم، وإن قتلن إلا أن يأكل الكلب؛ فإني أخاف أن يكون إنما أمسكه على نفسه، وإن خالطها كلاب من غيرها فلا تأكل". وأرى ان كان وافقوني رعيان الغنم ، ان معنى "مذهب حلاله " هو ذلكـ الذي يقوم بالعملية التالية : ارسال كلابه على قطيع اغنامه وان امسك بواحدة فهذا حلال وان قتلنها ولم ياخذ ذكاته منها، فهذا يبدوا حرام خالط حلاله. ومعنى حديث قوله "وان خالطها كلاب من غيرها " يعني السهم الغنم الذي لم ترسله عليه!.
مقطع فيديو (١): يقدم القصيدة الحجازية التراثية المنشدة باسلوب فن الرفيحي من مصدر التصوير الجوي والاداء من مصدر محمد العميشي.
اهل المدينة المنورة عندهم كلبين بناء على هذا المقال المحصن لهم، فان كلبهم الاول هو الذي استرسل والثاني هو الذي ارسل.من الحديث النبوي الذي ذكر في اعلاه عند التنصيص التالي "وان خالطها كلاب من غيرها " وانا اقول السهم الغنم الذي لم ترسله عليه او الكلاب التي استرسلت الى الغنم المستهدف!. ومن ثم تكملة الحديث الشريف ان عدي بن حاتم قال وذكر انه قلت له: فإني أرمي بالمعراض الصيد فأُصيب، فقال رسول الله ﷺ: "إذا رميت بالمعراض فخزق فكله، وإن أصابه بعرضه فلا تكله".
نعود الى ماتطرقنا اليه في محور المقال وهو عبارة (مذهب حلاله). يفسر شك الراعي الغنم ان خالط حلاله حرام وهو بالوسيلة التي اتينا في سياقها من خلال الحديث النبوي الشريف و المعاني اللغوية. فان العملية هي امكانية استخدام اداتي المعراض، والمعراض عليها اما بالكلاب او بالخشب ومن ثم يحدث انها الشاه تبغى تموت. وهذا بالرغم ان الغنم بدون يخزقها محاولة تنبذ للموت بالمرض او بوسيلة اخرى.
فيديو (٢): يوضح الراعي العربي وهو مستخدم المعراض من الخشب المهملة كبديل عن كلاب الرعي التي تشبه الاداة ذات العلاقة. صورة (١): يوضح المعراض الخشب في جلب الكلاب واللعب معها وتدريبها.
نجد الراوية في تفسير اصل قصة اهل قباء واصحاب البيوتات المحيطة الى قلعة الدويمة ومزارعها هي كما راعي الغنم مذهب حلاله. وهو عندما يشك راعي قطيع الغنم ، وعندما يكون الراعي مذهباً عقله ويعتقد انه نسي؛ ومن ثم قام يرسل لها كلابه يتفقد لو هناك شيء خالط الحلال! واجد حصانتي على اهل المدينة بالاعتقاد نفسه. ان العاملين على ازالة الممتلكات هم مسترسلين على اتخاذ التصرف و النزول بالقرب من حلال وتراث اهل المدينة المنورة وجيرانها. والى كلب اهل المدينة النوع الثاني، نستطرد النص من الحديث المذكور سابقا في هذا المقال وهو عندما قال النبي محمد ﷺ" إلا أن يأكل الكلب؛ فإني أخاف أن يكون إنما أمسكه على نفسه " فماذا تعني؟. سوف نختبرها في الحالتين التاليه : الحالة الاولي (١)-ان امسكه الكلب، هو الصوم، فأنها تعني هم بنهم في تناول الغنم، المرسل او بسبب استرساله اليه. الحالة الثانية (٢)-ان كان امسكه عن باقي القطيع، فهو بمعنى امسكه فقتله ثم ابى يستطعمه عند ارساله او استرساله. وبالتالي عزف الكلب من التهام الصيد بعد قتلة هو اشتباه حرمة . و بالقدر على المدينة وذراريهم من ورثة لاملاك اجدادهم ان لم يرسلو كلابهم .فانه يعكس عجز ضعف العاملين على تسوية. ويصبح كلابهم وعشيتهم من الامر سواء قال تعالى ﷽ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَـٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ سورة الزخرف: آية رقم ٣٦.
هنا يكمل ويشيل القصيدة ويقول "غزال النوب". وهو من يغازل القدر ويريد ان يرده بالمال الحلال، او بمعنى آخر يريد ان يجر القدر جر السواني. والحصانة الثانية لاهل المدينة المنورة واهل جوار النبي المصطفى الاخيار انهم لم يلوثوا حلالهم بالحرام. وهي انبل الاراضي في العالم الاسلامي واشرف محصول نخيلها. او يجيدون الشك وهو محله الايمان. وهنا نجد راعي الغنم يجنب حلاله من رعي الخنازير انه يوكلها الى كلابه الحراسه وهو يعتبر من حرام الغنم: وهو انه الخنزير الذي له ظلوف مثل الاغنام.
مقطع فيديو(٣): مشهد مصور من شاشة الجوال لحساب الذئاب وحياة لاحد الخنازير المصطادة لاحد كلابه دومان في شهر يناير 2022.
تعرفنا نوع الذي هو مذهب حلاله، من شكـ الراعي الغنم ان خالط حلاله حرام. في التالي هو شك جزالة البيع والشراء. وفي باقي المقال سيوضح الفرق بين شك الراعي الغنم وشك والمشتري الاسلامي. الجزالة في الشراء؛ وهي عندما ينقى من الغنم الثني. وهو يحاول التجنب النسيان الذي يذهب عرضها عرض الذبيحة للأضحية، وبالتالي، يتطلب تجنب التي هي اقل من سنه، الطلي، فما تحل الاضحية كما هو معروف، لو شك الا الثلث من الكبش. نفهم ان الكلاب والمعراض هي اداة واحدة وحتى لو عضوني اهل الحلال او المدينة المنورة. لان الكلاب واداة المعراض عادة تصيب الغنم العارضة او القاسية. او بوسيلة تسترسل بنفسها، إذا زجرت فاندفعت زيادة ، باندفاعه الزائد بسبب زجر صاحبه يدل على أنه تأثر بإرسالها؛ فقتلها شكك المخالطه الحرام.
مقطع فيديو(٤): استضافة احد رعاة الغنم يوضح نصائح وسلوك المشترين في يوم اعياد الاضاحي من قناة المجلس الكويتية.
والغزال هو العنز وما يندرج في ظلوفها؛ وافضل الكبش البدنة انثى الشاه. وهي اللي تعطى هبه اضحية تقدم قربان الى الله ﷻ. واما الكبش الطلي ويعوف العلوش او العلي وهي الرداء الأخضر؛ الفداء يوم شاف الصمايل. ونستحضر بطولية الامام علي بن ابي طالب وصموده مفاديا تحت البردة الخضراء امام صمايل كفار قريش.
عجب ياعجب : يابو ثوب (ن) اخضر ومقرون مايل، نسي عزوته يوم شاف الصمايل.
مقرون مايل معناتها ريس مروس وعكسها تيس المرؤوس. المروس هو الفحل بدون قرون وعكسها التيس مرؤوس. وكلاهما هما الطلي عند عمر اقل من السنة. والطلي المقرون هو الماعز، لكن العنز يتيس اذا طلع له قرون. مقرون مايل، على البساط الأخضر . هو الرداء الاخضر مرعى الغنم وافضل المقرونات العتير او الصبارات. اضافة اريد اوضح بانفراده للمعلومة، ان العنز هو صغير الماعز غير المقرون؛ وصغير الماعز المقرون هو حتى يكبر يصير ماعز فحل للقطيع (مروس) او ماعز وعل (مقرون) للوعوله. لذا البعض يتدخل ويسقط قرون الماعز حتى يستفيد منه. و العنز والعنزة غير القرناء واذا قرنٍ في الكبر اصبح تيس والعنزة اصبحت ظبياء. افضل مظهرين في السوشيل ميديا تتداول عادة هما: - الماعز المرووس. - العنزة الظبياء.
واظن ان العنوز من الغنم هي رداءة الضبع. واظن ان الماعز يجول في الفلاء تجي على بعره التيوس (العنوز) و الخنازير. هنا تاتي رواية اخرى حول شك راعي الغنمو المشتري على جزالة الحلال في سن الثني. هذا لكي يتجنبون ماعتقده هو شراء التيوس، ربما تجنبهم له هو لسبب ماء آخر. وهذا جواب عن آخر عن السبب لماذا يريد راعي الغنم عادة ان يصفي افضل حلاله كل فتره وفتره، وهو بان لا يخالطها تيوس او خنازير ليست من حلاله.
اخيرا، عسى فالكم زين ياهل المزين ، يجي لكم ولد مثل عمه وخاله، يابو ثوب اخضر مقرون مايل ، غزال من النوب يجر حبل السواني". ياهل المدينة المنورة وطيبة الطيبة عسى ان يجي من الحلال ولد حلال صفاتها الكلاب تعرفها ماتكون مع الشيطان قرين.
مقطع فيديو(٥): مجتزء من قصيدة المغناة (عجب ياعجب)، وفي الصورة الخلفية رمزيه اشهر نبائل العرب يرتدي عمامة بزي اللون الاخضر وصورة كبش الطلى ورمزية ان طلائهما الفداء والشجاعة.